文◎柏互玖

礼乐在中国古代社会是作为规范人们行为、统一人们思想、巩固王朝政权的国家制度而存在的政治话语。礼乐文化与礼乐社会，是历代王朝力图构建的理想文化与理想社会。项阳曾指出：“如果以中国为礼乐文明来认知，礼乐是否仅仅只是局限在宫廷？不如此，那么从宫廷到各级地方官府中具有上下相通性的礼乐是什么，又是怎样的体制保障实施；中国礼乐之邦，中国礼乐制度是否仅仅限于两周，秦汉以降是否有礼乐的存在，如果有礼乐的存在，是否有制度的保障。这种保障是否为礼乐制度的整体延续，还是仅仅存有礼乐之理念，而无礼乐的具体实践；在中国传统社会文化理念之中，礼乐究竟有怎样的功能性意义，礼乐是否为传统音乐文化主流的组成部分。当我们提出这些问题再回首，却发现既往之研究在相当程度上无解或称含混、或称不到位，极大地阻碍了我们对传统音乐文化的整体把握与认知。”①项阳《中国礼乐制度四阶段论纲》，《音乐艺术》2010年第1期，第12页。上述诸多问题发人深省！本文运用地方志文献史料，结合国家礼典志书，梳理明清时期安徽地区实施的国家礼乐与民间礼俗音乐，旨在探讨国家礼乐在地方的实施与保障，国家礼乐与民间礼俗音乐的功能与意义，传统礼乐社会的构建与形成。

一、国家礼制与民间礼俗

国家礼制，是指国家创制、实施和行政参与的礼制仪式，仪式举行空间涵盖宫廷、王府、地方官府、军镇卫所、学宫、寺观和民间，须有政府官方行政参与，体现国家在场与国家意志。……