文 方建军

20 世纪90 年代以来，中国古代礼乐文化的研究方兴未艾，有关论作踵出不绝，贡献了许多研究成果。总体而看，目前的研究大多基于传世古代典籍，侧重于文献记载的诠释分析，而对于考古资料的运用则不是十分普遍。本文主要依据考古发现资料，从中国古代礼乐文化的物质构成角度，对礼乐文明和礼乐文化，礼乐文化溯源，“礼辨异”和“乐统同”，以及“礼坏乐崩”的实质等问题试加探讨，不当之处，恳予指教。

一、礼乐文明和礼乐文化

目前学界将礼乐文明和礼乐文化并称，常将二者互见和混用。实际上，礼乐文明和礼乐文化在概念上还是有所区别。从考古学的观点看，人类进入文明时期的标准主要包括三个方面，即文字的发明、铜器（冶金术）的产生、城市和大型礼仪建筑的出现。这三项文明产生的标准，在学界业已获得普遍认可。

从文明产生的三个标准衡量，商代已经完全进入文明社会。不过，商代的甲骨文已是发展比较成熟的文字，它基本是商代晚期的考古遗存。从理论上讲，在甲骨文之前，古代文字应有一个发生发展的过程和阶段。考古发现有一些新石器时代晚期器物刻划或书写符号①如山西襄汾陶寺遗址发现的新石器时代陶寺文化晚期陶扁壶上的朱书符号，山东邹平丁公出土龙山文化晚期陶盆上的刻划符号。参见李学勤《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社2005 年版，第385—388 页。，有些学者认为是早期的文字，当然还存在一定的争议。……