王立扬/初征

引 言

鄂伦春族音乐文化作为其民俗文化的重要载体，其形成与建构是在长期的社会、历史实践中发明、改造、融合、互动的结果，更是基于一个聚合群体的族群身份认同层面所构建的传统文化的一部分。在大量的鄂伦春族音乐中我们可见民俗事象的身影，同时，民俗活动也常有特定的“乐”与之相伴，由此可见“乐”当然也不可避免地会随“俗”进行传承、扩布、变迁。在当下，鄂伦春人的生产生活方式、思想价值体系的变化翻天覆地。这种变化来源于经济发展、文化融合。面对当下的鄂伦春族音乐文化，如果仅将其看作残留的文化遗产未免片面，它其实一直在持续不断地进行自我建构，甚至很多已经随着生活方式变迁很难见到的民俗事象还完好地保留在音乐文化当中，可说是“俗”在“乐”中。

一、鄂伦春族音乐中的生产民俗

纵观鄂伦春音乐传递的时间链，表现其生产方式与民俗特征的主题是一条变体链，随着时代的变化而变迁。在完全依赖于自然攫取的狩猎和采集生产方式时期，音乐中出现的是狩猎生产的场景、猎人们出猎的心情和大量对狩猎经验的总结。比如《游猎人的歌》中“……游猎人有很多乐趣，心爱的猎马，猎枪和猎狗，人们都说我越活越年轻。”而《撵鹿归来》“捉到了多么美丽的鹿，心爱的马儿都累坏了。猎马出力真让主人心疼，是为了捉到漂亮的鹿……”着力描写了灵巧快速的鄂伦春猎马，这种马虽然个头很小，却擅长在密林中和塔头草甸上穿行。