刘越峰

(沈阳师范大学 文学院，辽宁 沈阳 110034)

欧阳修作为“庆历新学”的执牛耳者和宋学的重要开山人物，在宋代《春秋》学研究方面可谓开风气之先，他的代表作有《春秋论》3篇、《春秋或问》2篇、《石鹢论》、《辨左氏》等。另外，他的部分散文和《新五代史》中也有论及《春秋》的内容。欧阳修重要的《春秋》学观点，如对众多所谓春秋“书法”的批驳、理论上既不信传又不废传的治经理念等，都深远地泽溉后世学者，前贤时彦对这些方面的论述可谓详备，此不赘言。这里要补充论述的是欧阳修在治《春秋》学的过程中存在的一些瑕疵，而对这些瑕疵的关注在《春秋》学史上，甚至是在中国学术发展史上有着重要意义。具体而言，这种瑕疵主要表现在三个方面。

一、以偏概全，错点“三传”

在《春秋》学的研究中，“三传”观点各异，每一处细小的差别都应该引起研究者的关注，由此才有可能无限地接近“真理”，即所谓圣人本意。如果不精细品读，就会在论述过程中犯以偏概全的毛病，而在此基础上的进一步论述就会变得根基不牢。作为文学大家的欧阳修在论述《春秋》学观点时也未免此病。例如，欧阳修在《春秋论下》中论述道：“三子说《春秋》书赵盾以不讨贼，故加之大恶。”(1)欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》，中华书局，2001年版，第308页。这个观点似出《公羊传》，但也并非《公羊传》全貌，而只是其中部分观点的表述。《公羊传》在宣公六年“晋赵盾、卫孙免侵陈”经下说：“亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。”(2)王维堤、唐书文：《春秋公羊传译注》，上海古籍出版社，2004年版，第311页。……