刘 春

巴赞认为西部片是“典型的美国电影”，其“深层实质是神话，是神话与表现手法相结合的产物”。①巴赞：《电影是什么》，崔君衍译，南京：江苏教育出版社，2005年，第225页。在这个意义上，“植根于中国传统文化、独具东方特色”②王海洲：《港台武侠片概论》，《当代电影》1994年第4期。的武侠电影，以其丰富的历史文化能量呼应了千百年来沉淀于中国人文化心理的“集体无意识”，同样具有神话性。与美国经典西部片中开疆辟土、创立新世界的“牛仔”神话不同，中国武侠片用充满想象力的方式，使“千古文人侠客梦”具象化，以“江湖”“武林”为舞台，上演了一幕幕刀光剑影、侠骨柔情又颇具传奇色彩和视觉奇观的“侠客”神话。

作为“以武侠文学为原型，融舞蹈化的中国武术技击（表演）与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片”，③贾磊磊：《中国武侠电影史》，北京：文化艺术出版社，2005年，第35页。武侠电影与中国传统文化水乳交融，并以不断自我突破的方式对不同时代的文化浪潮作出回应，而武侠小说既为武侠电影的成长提供土壤，也为武侠电影的几次兴起推波助澜。从武侠小说到武侠电影，不同媒介的相互影响和转换，开拓了武侠文化跨时空、跨文化的传播影响力，也蕴含着海德格尔“存在”意义上的现代认知。武侠电影在互联网高速发展的时代，愈发呈现出借鉴其他电影类型元素，以及与网游、电竞等新媒介相融合的趋势。然而，当武侠小说的故事、人物和武技等在视觉呈现层面被不断精致化、奇观化之后，武侠电影对其“侠义”层面的把握又该何去何从？……