孙云霏

意大利哲学家罗西·布拉伊多蒂（Rosi Braidotti）是后人类研究领域的代表人物之一，早年受法国后结构主义和女性主义影响，后又将相关知识延伸至后人类研究中，形成自身独特的后人类理论。布拉伊多蒂聚焦于后人类主体的探讨，她从思想谱系及当下实际着手对既有理论进行批驳和清算，进而提出后人类主体是游牧主体，且与伦理问题密切相关。布拉伊多蒂的后人类主体理论可被视为一条在后人类状况中重新定位人类的进路，有利于我们获得自我理解与认识的新形式。

一、哲学后人类：后人文主义与后人类中心主义

布拉伊多蒂在2019年新著《后人类知识》（Posthuman Knowledge）中对“后人类”给出明确定义：

后人类既是我们历史状况的标记，又是一种理论的隐喻表达。后人类不是未来的反乌托邦想象，而是我们历史语境的决定性特征。我将后人类状况定义为发达资本主义经济中后人文主义与后人类中心主义的集合。前者侧重于对“人”（Man）作为万物一般尺度的人文主义理想的批判，后者则批判物种等级和人类中心的例外主义。①Rosi Braidotti, Posthuman Knowledge, Cambridge: Polity Press, 2019, p.22.

从“后人类”定义可以看出，布拉伊多蒂并非在具体现象上、在时间远景上描绘后人类，而是一方面以新的思维方式和理论方法对重要的后人类问题予以形而上层面的论述，另一方面立足于我们的当下实际，在知识、情感和实践上解决向后人类过渡期间的种种问题。换言之，布拉伊多蒂对后人类的探讨既是理论的，又是实践的。……