□ 邬银兰

巴尔托利（Daniello Bartoli，1608—1685，中文又被译写为“巴笃里”“巴托利”等）是意大利巴洛克文学的代表人物，被誉为“意大利散文的但丁”。(1)Giacomo Leopardi, Zibaldone di Pensieri. a cura di Francesco Flora. Milano: Mondadori, 1953, Vol. I, pp. 886—887.自19世纪以来，西方学者从文学的角度对他进行了大量的研究，并且取得了许多成果。(2)John J. Renaldo, Daniello Bartoli, a Letterato of the Seicento. Napoli: Istituto italiano per gli studi storici, 1979.同时，巴尔托利还是耶稣会的官方史官，他的《耶稣会史：中国卷》 （Dell’Historia della Compagnia di Giesv, La Cina, terza parte Dell’Asia，1663）是研究16—17世纪中西文化交流史的“重要参考文本”(3)张西平主编：《中外文学交流史（中国—意大利卷）》，济南：山东教育出版社，2015年，第150页。，徐宗泽、方豪等学者都利用过这部著作，比利时学者钟鸣旦（Nicolas Standaert）则称其为“最著名的一部书”(4)钟鸣旦著，香港圣神研究中心译：《杨廷筠——明末天主教儒者》，北京：社会科学文献出版社，2002年，第96页。。意大利学者马西尼（Federico Masini）和白佐良（Giuliano Bertuccioli，1923—2001）认为，巴尔托利“对中国及其国民以及耶稣会神甫所完成的事业的描述是无与伦比的”，但他们同时又提醒读者，《耶稣会史：中国卷》并非“原始资料”，因此，“汉学家们仍需查证巴尔托利所依据的原文”。(5)白佐良、马西尼著，萧晓玲、白玉崑译：《意大利与中国》，北京：商务印书馆，2002年，第152页。那么，通过什么途径去“查证巴尔托利所依据的原文”呢？遗憾的是，不仅马西尼和白佐良在书中并未提供线索，而且，在中外其他学者的著述中也很难找到现成的答案。幸运的是，在罗马耶稣会档案馆（Archivum Romanum Societatis Iesu，简称ARSI）中，还收藏着《耶稣会史：中国卷》的底稿《历史汇编》（Selva per L’Istoria），从而为“查证巴尔托利所依据的原文”提供了可靠的依据。

一、《耶稣会史：中国卷》及其底稿《历史汇编》

巴尔托利1608年出生于意大利费拉拉（Ferrara）城，1623年进入意大利诺威拉拉（Novellara）耶稣会修院学习，1633—1637年先后在米兰、博洛尼亚攻读神学。……