□ 张 冰

典籍作为中国古代的重要文献，承传着上下五千年的中华文明精髓，是中国传统文化、精神思想的重要载体。中国典籍进入俄罗斯是基于特定历史文化语境的社会精神思想的选择，“西学俄渐”掀开了中国典籍进入俄罗斯的重要一页。

从1581年意大利耶稣会士罗明坚（M.Ruggieri，1543—1607）将《三字经》译成拉丁文，1593年又将翻译成拉丁文的《大学》的部分章节在罗马出版算起，中文典籍在欧洲的翻译始于16 世纪末叶，迄今已有长达四个多世纪的历史。但是中俄两国直到18世纪初都没有汉俄译员，当时两国的交往只能通过西方来华传教士以拉丁语居中转述。1689年中俄签订的《尼布楚条约》便是通过耶稣会士法国人张诚（Jean-Franҫois Gerbillon，1654—1707）和葡萄牙人徐日昇（Thomas Pereira，1645—1708）以拉丁文为中介进行翻译洽谈的。18世纪以前，中国典籍在俄罗斯的翻译根本无从谈起。

17世纪，俄罗斯大举进军吞并了西伯利亚后，在1587年建城的西伯利亚最重要的行政中心和知识中心托博尔斯克（Тобольск）首次开始尝试收集东方各国的信息。俄罗斯相继面世了一系列的此类著述，如：时任地方军政长官的彼得·戈都诺夫（П. И. Годунов，?—1671）与人编撰的《关于中国和遥远的印度的消息》（Ведомость о Китайской земле и о глубокой Индеи，1668—1669），从欧洲译成俄语的“环宇概况”之类的流行读物，俄国人自己编撰的《1670年环宇概况》（Космография 1670）等，以及俄国外交官、翻译斯帕法 里（Н. Г. Спафарий，1636—1708）率领俄外交使团出访中国后于1677年11月完稿的《关于世界的第一部分，名为“亚洲”的描述，包括中国各城市和省份》（Описание первой части мира, называемой Азия, в которой находится Китайское государство с остальными городами и провинциями）。这本书“可能是俄国第一部系统讲述中国的……