□ 汤开建

在明清入华耶稣会士的璀璨群星中，法国耶稣会士聂仲迁（Adrien Greslon，1614—1696）并不是很引人注目的一位，但却是十分重要的一位。其在华传教的40年间（1656—1696），正是中国天主教事业在顺治后期获得蓬勃发展，在康熙初年惨遭“历狱”之灾，在康熙亲政后又获得恢复发展的重要时期，聂仲迁正是完整经历了这一重要时期的为数不多的几位传教士之一，而且还为这一时期的中国天主教史留下了一部较为详实而又十分可靠的“实录”：《鞑靼统治下的中国历史——自1651年鞑靼征服后至1669年期间帝国所发生之大事录》（Histoire de la Chine sous la domination des Tartares:les plus remarquables qui sontarrivéesdansce grand Empire, depuisl’année 1651 qu’ilsontachevé de le conquérir, jusqu’en 1669，1671）。我们知道，关于明清天主教早期传华史，利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）神父死前完成、金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）神父1605年修订出版的《耶稣会与天主教进入中国史》（Della entrata della Compagnia di Giesù e Christianità nella Cina）应是最早和最为重要的记录；曾德昭（Alvaro Semedo，1585—1658）神父于1638年出版的《大中国志》（The History of That Great and Renowned Monarchy of China）则是第二部详细记录和介绍天主教在华传播历史的著作；第三部介绍天主教早期在华传播历史的重要著作是卫匡国（Martino Martini，1614—1661）神父的《鞑靼战纪》（De Bello Tartarica Historia，1654）。在《鞑靼战纪》之后，几乎同时出现了有关天主教早期传播史的三部重要著作，一部为毕嘉（Dominico Gabiani，1623—1694）神父的《鞑靼人入关后中国天主教之发展概况》（Incrementa Sinicae Ecclesiae a Tartaris Oppugnatae，1673），一部 为 鲁 日 满（Francois de Rougemont，1624—1676）神父的《鞑靼中国史》（Relaҫam do estado politico e espiritval do imperio de China，1672），还有一部就是聂仲迁的《鞑靼统治下的中国历史》。三部书中，毕嘉的著作部头最大，聂仲迁次之，鲁日满第三。但因聂仲迁完整地经历了顺治后期天主教的发展，康熙初年天主教的教难，再到康熙亲政后天主教的恢复发展这一历程，因此他的记录最为完备。所以，我们如果要完整地了解“康熙历狱”前后天主教在华传教的情况，最为可信且具有极为丰富史料可资征用和采撷者，当属聂仲迁书。……