崔希晨

《中国的宗教：儒教与道教》一书首次出版于1915年，作者为社会学的三大奠基人之一马克斯·韦伯。《儒教与道教》隶属于“世界诸宗教之经济伦理”系列，这一系列共有三部著作，另外两部分别是《印度教与佛教》和《古犹太教》。它们运用宗教社会学的视野，从世界各国的宗教入手，探讨各个文明中宗教伦理与经济发展的互动关系。当谈论中国时，韦伯选取的着眼点是儒教，以及被他称之为“异端”的道教。

《儒教与道教》共有八章，前四章考察了中国的经济制度、政治制度、社会结构，以及上述因素与资本主义发展的关系。第五、六章考察了中国正统的、古典的宗教——儒教，以及它的主要信仰人群——士人阶层。第七章则将视角转向“异端”道教。在第八章中，韦伯将儒教与西方的基督教进行了比较，并得出了核心结论：中国之所以没有发展出现代意义上的资本主义，是因为儒教伦理与官僚政治起了一定阻碍作用。

韦伯提供的看待中国社会的视角十分新颖，但不可避免的是，囿于跨文化的语境不同、译本的不完善，韦伯对儒教与道教均存在着或多或少的误读。关于韦伯对儒教的误读，学界已有不少成果，本文着重探讨韦伯对道教的误读，也会涉及与儒教的比较。

一、韦伯对“道”的宗教化解读

关于中国哲学的核心概念之一“道”，韦伯的解读是基本正确的。他认识到“道”无论是在儒教哲学还是道教哲学中(韦伯并没有很好地区分“儒家”与“儒教”，“道家”与“道教”。……