摘要：在战后近七十年的过程中，日本学者对战前出现的“儒学日本化”问题有反思也有批判。有学者以为可以通过“日本化”与“近代化”的双重视角来重建德川思想史的新图像，也有学者力图解构“日本化”理论而采用“土著化”以代之。从本义上说，“日本化”意味着将外来文化如中国儒学转化为自身的日本化儒学，从而形成日本儒学。但问题显然并非如此简单。“日本化”得以可能的前提在于：在外来文化传入之前，必首先存在某种固有的日本传统文化（丸山真男称之为“日本性”），作为转化外来文化的思想资源，由此才能使儒学“日本化”成为可能。但是如何界定“日本性”--即日本传统文化的固有特性，却成为伴随“儒学日本化”问题而引发的一大理论问题。重要的是，有必要不断省思“日本化”过程中出现的各种问题，以为吾人今日“揽镜自鉴”之资具。

关键词：儒教；日本儒教；日本化；近代化；日本性；土著化

中图分类号：B313文献标识码：A文章编号：0257-5833（2016）08-0122-09

作者简介：吴震，复旦大学哲学学院教授

（上海200433）

在历史上，佛教东渐而发生“中国化”，最终转化出中国佛教，尤以禅宗为显例；同时佛教由中国东传而进入日本，发生“日本化”而形成了日本佛教。这些在东亚文化交涉史上，都是再正常不过的思想现象。其实，早在19世纪末近代中国人开始被“古今”、“中西”的问题困扰之前，东亚地域内部（如中国、朝鲜·韩国、日本、越南）的文化交流从来没有中断过，只是过程并非一帆风顺，在彼此接触、吸收及容纳的同时，也往往伴随各种抵制乃至经由解构而又重构等复杂历程，这是比较文化或跨文化研究中经常面对的历史事实。……