陈 浩

书院肇始于唐代，但同时具备教育功能并有相应名称的书院，则产生于五代时期。宋初八十余年，官方无暇也无力顾及文教事业，官学基本上处于瘫痪状态。同时，科举制度的规范和取士名额的扩大，又使士人接受教育的需求日渐高涨。在此“庠序之教不修，士病无所学”(朱熹：《衡州石鼓书院记》)的历史情形中，书院率先发展起来。所谓“四大书院”的出现，集中代表了北宋书院的显赫。北宋书院教育功能的强化以围绕科举展开教学为基本路径，这也决定了北宋书院在替代官学的过程中兴起，又在官学兴起的过程中走向衰落。随着官方接连三次的兴学运动，各级官学教育体系得以确立，书院开始了长达百年的沉寂期。及至南宋理学大兴，理学大师纷纷兴建书院作为“明道”的阵地，书院发展才步入了黄金时期。朱熹虽然未能首开此次书院运动之端，却是这一运动的中坚与旗帜。朱熹直接创建、修复、讲学、撰记、题词的书院共计40所，门人在朱熹经行过化之处建有27所书院。(方彦寿：《朱子书院与门人考》)朱熹不仅集南宋书院建设之大成，而且还接续、总结并发扬儒家教育“为己之学”的传统，真正开创了书院追求“为己之学”的独特精神。

“为己之学”作为儒家教育思想的重要理念，最早由孔子提出：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)对于推崇上古三代之治的孔子而言，今之学者显然处在被批判之列。为己之学的提出，基本确立了儒家教育的追求方向。……