刘甲朋 吴小平

杨朱，又称阳子居、阳生，生卒年代已不可明确考证，大约活动于战国初期的公元前420年—公元前340年，在老子之后、庄子之前。杨朱是战国时期颇具盛名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物。杨朱学说一度广泛流传，在诸子百家之中占据显要席位，成为当时一大显学，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨”(《孟子·滕文公下》)。杨朱继承了老子的学说，又吸收并升华了春秋晚期以来隐者的思想，从“无为”学说发展为因顺自然的“为我”、“贵己”学说。然而遗憾的是，杨朱没有著作传世，其观点主张被保留在《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说苑》等文献典籍之中。杨朱对财富问题进行了高度关注和深刻论述，蕴含了十分丰富的财富及其管理思想。大致说来，杨朱的财富管理思想主要包括以下几个方面：

一、财富获取的“轻物重生”论

在杨朱看来，物是用来奉养人的，是役于人的，如果受外物诱惑的人不分轻重，把外物看得过重而轻视了人的身体性命，为追求外物而苦身劳形，甚至伤害人的身体性命，那就是身为物役，颠倒了人和物之间的关系，“人之性寿，物者扬之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣”(《吕氏春秋·本生》)。

杨朱主张将惠利自我作为一项重大的行为准则，“今吾生之为我有，而利我也大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；……