杨国荣

(华东师范大学 中国现代思想文化研究所暨哲学系，上海 200241)

一

如所周知，儒学是中国文化的主流，永嘉学派在广义上属于儒学。作为中国文化的主流，儒学并非仅仅单向度的展开，而是派中有派。从先秦开始，儒学便形成了不同的演化方向：它由孔子奠基，之后又出现了以孟子、荀子为代表的不同的发展进路。孟子由注重仁道而走向关注“不忍人之心”以及“恻隐之心”等内在心性，从而比较多地阐发了孔子儒学思想中偏重于内向性的一面。与之有所不同，在荀子那里，儒学更多地侧重于外在的社会领域，包括广义上的天人互动以及经世事功。荀子的重要观念之一是所谓“制天命而用之”，即通过人自身作用于外部对象，以改变自然，这一路向大致构成了尔后儒学向事功方向发展的历史起点。以上事实表明，谈儒学，无法简单地将其仅仅归结为心性之学这一面。

在后来儒学的演化过程中，肇始于先秦的儒学不同发展路向得到了进一步的延续。到了宋代以后，以孟子和荀子为代表的不同路向进一步展开为理学与其他学派之间的分化。理学在总体上注重内在心性，主要由孟子一路儒学发展而来，其侧重之点在于儒学的内圣层面。与理学相对的宋代儒学的另一路向，便是所谓事功之学，包括永嘉学派和永康学派。从源头上来说，事功之学无疑上承了由荀子开其端的儒学发展路向，就此而言，它显然也渊源有自：作为儒学中的重要一脉，永嘉学派并不是突然出现，而是在儒学演化过程中有自身的源头和传统。……