周丰堇

(湘潭大学 哲学与历史文化学院，湖南 湘潭 411100)

“齐物论”是先秦诸子普遍探讨的一个论题，不仅庄子有传世的“齐物论”，而且墨子(1)墨子提倡“兼爱”“尚同”“僈差等”，荀子批评墨子说：“墨子有见于齐，无见于畸。”(王先谦：《荀子集解》，北京：中华书局，1988年版，第319页)蒙文通认为，墨子和田骈、慎到的贵齐思想相近，是能做什么的人便让他做什么。(蒙文通：《佛道散论》，北京：商务印书馆，2011年版，第75页)、尹文(2)《群书治要》引《尹文子·大道》篇说：“为善使人不能得从，为巧使人不能得为，此独善独巧者也。未尽善巧之理。为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治；贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。(魏征等编，《群书治要》学习小组译注：《群书治要译注》[第二十二册]，北京：中国书店，2012年版，第64页)此派贵齐之论，反对独善、独贤、独事、独行、独治，而崇尚共治、共巧。其所谓“齐”，指社会政治中的分工而共事，因万物之不齐而各得其用为齐。、彭蒙、田骈、慎到、《吕览》(3)《吕览·不二》说：“故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”(许维遹：《吕氏春秋集释》[上]，北京：中华书局，2009年版，第468页)此贵齐之论，同慎到“不两”和“各得其用”之齐物观，详见后文。等都有贵齐思想，或者说有不同于庄子的“齐物论”，而荀子对贵齐思想也有一个整体性的批评(4)荀子除了批评墨子“有见于齐，无见于畸”之外，还认为：“分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。……