袁大鑫

儒家道统说可追溯至先秦时期“祖述尧舜，宪章文武”，经过唐代韩愈的倡导，在两宋时期得到充足发展。两宋儒者通过对经典的重新思考，建构自身的思想体系，道统论成为其思想体系的一部分。朱汉民指出：“考察儒学历史，道统思想总是与载道经典紧密联系在一起的。如果要真正实现道统论的重建，就必须把新的道统论与经典体系的诠释和建构结合起来。”①朱汉民：《经典诠释与道统建构——朱熹〈四书章句集注〉序说的道统论》，《北京大学学报》（哲学社会科学版）2018年第4期。在重新诠释经典时，宋儒用力最多的在于《论语》《大学》《中庸》《孟子》。张九成在重新诠释《论语》《大学》《中庸》《孟子》过程中，明确了这四部书蕴含的儒家先王、孔孟之道，诠释了这四部书所传承先王、孔孟之道的含义。关于张九成道统说，学界已有研究②关于张九成道统思想，学界讨论甚少。仅有李春颖在《张九成思想研究》（北京大学博士学位论文，2012年）一文中以《尚书精义》文本，将张九成“传心”内涵与朱熹传心思想进行对比，彰显儒家道统传承的内容、方式在理学与心学间的差异。李春颖认为张九成所说道统传承的内容直接就是传心，传心就是传道；“传心”源于注解《尚书》的影响以及张九成的心性论，以本心同于天理的心学思想从根本上决定张九成将“传道”等同于“传心”。此外李春颖对于人心与道心，道心与天理进行义理诠释。综上所述，学界关于张九成道统思想的研究存在明显不足，缺乏从《四书》学角度对其道统思想进行诠释。……