方立娟

按沈约《宋书》及萧统《陶渊明传》的说法，陶渊明是柴桑人①沈约《宋书》：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。”参见沈约《宋书》，北京：中华书局，2018年，第2511页；萧统在《陶渊明传》中认为陶渊明为“浔阳柴桑人也”，参见萧统著，俞绍初校注《昭明太子集校注》，郑州：中州古籍出版社，2001年，第191页。，然而关于古柴桑的地点，目前还有一些争议，渊明故里，也有德安说、九江县说②2017年九江县改为九江市柴桑区。、星子县说③2016年，撤销星子县，设立了县级庐山市。、宜丰县说等说法，关于此，学术界的一些学者已有过不少研究，如夏汉宁的《陶渊明故里之争评述》，欧阳春与李宁宁的《靖节祠、明碑与德安的“陶渊明故里”》，王贤淼、吴国富的《陶潜墓、牛眠地与渊明故里》，钱志熙的著作《陶渊明经纬》等，本文对此不作赘述。不过在陶渊明流传的诗文中，存在着不少值得关注的地理空间，也不乏表示地理距离的文字，另外，其诗文中的地理空间呈现出一定的转移性特征。探究陶渊明诗文中的地理空间书写，便于进一步了解陶渊明的情感。

一、陶诗文中地理空间的现实性、想象性与记忆性

从主体空间的角度而言，在陶渊明诗文的地理空间中，有的是现实存在的并具有“在场”意义的空间，如《时运》中的“东郊”“庐”等，《读〈山海经〉》十三首其一之“吾庐”“园中”等空间。还有一类空间具想象性与记忆性，《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首言：“行行循归路，计日望旧居。”①（晋）陶潜：《陶渊明集》，南宋刻递修本。本文所引陶诗文皆出自南宋刻递修本。……