【摘要】时下的读经热潮中，大体存在“六经皆史”“经典教条化”与“取其精华，去其糟粕”三种对“经典”的研读方式，此三种方式皆建立在面对具有历史陌生性的文本—— “经典”，而未经反思之态度上。“经典”对人们敞开的方式是复杂的，它扎根于人们思想文化的根源处，虽仍潜在地构成人们思想的前视域，但已经被漫长的历史疏离了与我们的关系。面对这样一种文本，理应寻求一种谨慎但具备可实行性的阅读方法，而当代诠释学的发展，为人们提供了重要思想资源。合理的经典阅读方法，应该建立在对思维前提的把握与对经典文本的训诂考据之上，并以此为前提对先哲的思考历程—— “圣人之意”进行重构。通过这三个互相关涉的切入角度，理解者可以进入一种诠释学的循环，从而展开对经典创作者力图揭示的“圣人之道”的追寻。

【关键词】读经;诠释学;方法论

【中图分类号】B259             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）45-0052-04

所谓读经，即为读“经典”。说文曰：“经，织也。”经的本意是织布的纵线，后被引申为恒常不变之准则的意思，如《中庸》说：“凡天下国家有九经。”在儒家的学术系统中，经过历史的千锤百炼并且具有永恒价值的六部典籍（诗、书、礼、乐、易、春秋）被奉为经典。当今“读经”热潮所重视之经典，主要是一些对宇宙和人生之根本问题有所阐述的经典，也就是学界所认为的“哲学经典”。具有代表性的是先秦儒、道二家的经典著作，其中包括传统的《六经》与《四书》，道家的《老子》与《庄子》等，一些佛教典籍也位列于其中，形成了一个以儒、释、道三家为主流，焦点明确，边缘范围却不固定的“经典系统”。……