田 琛 关长龙

一、引言

在儒家传统观念中，婚礼并不只是婚姻主体个人之间的事，更联结着两个家族的世代传承。《礼记·昏义》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”[1]上事宗庙、下继后世即成为婚礼最根本之礼义所在。也正因此，在整个婚姻仪式的进程中，祖庙占据着十分重要的地位：男家必须先受命于庙然后行事，女家也要在祖庙中受礼，以表达尊敬、慎重之意：“纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”[1]

然而，由于礼经记载不详，关于婚礼中男女两家告庙的具体时间与仪程细节，一直存在争议。亲迎作为婚礼六礼中的最后一个仪节，新婿往迎前是否告祭先祖，自汉以来历代礼学家亦各有观点，官修礼典之仪注也各依时代及婚主身份阶层而相异。就士庶婚礼来看，唐敦煌书仪中有丰富的亲迎告祖相关资料可供考察；至宋代，朱熹等一批家礼撰著者依据各自对于礼俗的取舍而厘定亲迎告祖的时间与具体仪程；明清以降，民间婚礼亲迎则多遵《家礼》。本文将在厘清古礼仪注的基础上，考察历代亲迎告祖仪程的传承与变迁，探究亲迎告祖仪式的根本礼义所在，以为当代婚礼重建提供可资信赖的参考资源。

二、亲迎告庙礼辑说

《仪礼·士昏礼》亲迎一节中，对男女两家亲迎前所需的陈设做了详细说明。其中男家设鼎、洗、酒馔等，皆为新妇抵达后成礼时所用；女家则与前五礼一样，强调要为祖神布席：“筵于户西，西上，右几”[2]。……