文贵良

《应物兄》是一部语言游戏之作。这里的“语言游戏”是维特根斯坦意义上的语言游戏,它一方面伸向语言的元气源头以及运作发展；一方面伸向语言的及物性。对于《应物兄》来说，语言的及物表现为语言在小说叙事中的功能绽放，翻洗生活的脏布，过滤出时代精神的底色，从而呈现知识分子“应物”的可能。福柯认为在语言的初始形式中，语言与物类似。语言的初始形式，指的是上帝最初所使用的语言。“当上帝本人把语言赋予人类时，语言是物的完全确实和透明的符号。”(1)[法]米歇尔·福柯：《词与物——人文科学的考古学》，莫伟民译，上海三联书店2016年版，第38页。在《创世记》中，上帝创造世界和人类是用语言创造的，上帝说要有光就有了光。在这个创造过程中，看不到上帝本人的形象，只是听到他的声音；见不到他创造世界的材料，只有他说出的语词。因此可以说，在语言的原初形式中，语言与物高度相似。上帝破坏了人类建造的通天塔，语言被打乱，相互分离。原初语言中那种语言与物的相似性被破坏了，语言是否就脱离了世界呢？福柯的回答是否定的。语言以另一种形式“成为启示的场所并包含在真理既被宣明又被陈述的空间中”，“语言是那个拯救自身并最终开始倾听真实言语的世界的构型”(2)[法]米歇尔·福柯：《词与物——人文科学的考古学》，莫伟民译，上海三联书店2016年版，第39页。。“构型”是福柯思想表达中很重要的词语，并指向了语言的及物性。“应物”是知识分子的应有责任。……