居 飞

一

代情结理论由霍大同先生于1989年提出，旨在表述一个与俄狄浦斯情结相反的情结。若参照霍大同先生新近发表的完整陈述(1)霍大同：《代情结——中国人梦中的母与子》，秦伟译，载霍大同、谷建岭主编《精神分析研究》第二辑，商务印书馆2016年版，第3-43页。，我们会发现，该情结所表述的，并非一个马林诺夫斯基意义上的地域性的“文化情结”，亦非一个貌似不同却派生于俄狄浦斯情结的情结，如“伦情结”，而是一个如俄狄浦斯情结一般的、具普适性并在人格结构中起核心作用的基础情结。

不言而喻，提出一个与俄狄浦斯情结近乎平行的情结(甚至霍大同先生在日后的理论陈述中，会认为代情结比俄狄浦斯情结还要根本(2)霍大同：《从“天子诞生”的神话再看代情结》，载霍大同、谷建岭主编《精神分析研究》第三辑，商务印书馆2017年版，第 14-21页。)，无论对精神分析而言还是对其他相关学科而言都极为重要，更极具挑战性，因此值得谨慎地加以讨论与检验。

我们首先看看霍大同先生的一个总体性表述：“在论文中，我提出了一个与弗洛伊德的‘俄狄浦斯情结’相反的‘代情结’的概念，目的是想指出母亲与儿子的关系首先是亲代与子代的纵向的、生命传递与人格结构传递的关系，其次才是女性与男性的关系。同时，相对于西方而言，中国文化对亲子关系有更多的强调，代情结更为凸显，更是中国人的基本情结。”(3)霍大同：《代情结——中国人梦中的母与子》，秦伟译，载霍大同、谷建岭主编《精神分析研究》第二辑，商务印书馆2016年版，第3页。……