张 珊 殷晓芳

(大连理工大学外国语学院，辽宁大连)

1. 前言

“歪着讲真理”是狄金森认为阐述真理的必要方式，而其“歪着讲真理”强调多感官的联觉感知世界。狄金森经历了以视觉为主导进行诗歌创作到建立视觉、听觉和触觉多种感觉的冥想式联觉机制的过程。她早期受到爱默生视觉中心主义的影响，在诗歌创作中也以视觉作为认知自然和自我的中介。然而后期眼部疾病的困扰、对真理多样化的理解和对视觉局限性的认识促使她使用联觉感知机制。本文尝试在爱默生视觉中心主义的语境下，分析狄金森的自然诗歌，研究自然感知模式转变原因及其哲学意义。诗人视觉的衰退，既是身体意义上的，也是哲学意义上的；既指狄金森视觉的实际衰退，也指其诗歌中以视觉中心主义认识世界的衰退。研究发现通过建立发散的、反理性的冥想式联觉机制，狄金森发展出“三弯九转”的语言风格，通过大量使用隐喻，阐述自己对真理不确定性与差异性的理解。听觉与触觉强调在场性和感受的个体差异，反对中心化，这让狄金森诗歌更像“谜语”，其语义依赖阐释，因此趋向含混。狄金森联觉机制的建立，凸显了世界多样化的本质，反对爱默生对世界的整体化的理性认知，寻求思维的发散和精神的自由。

2. 视觉的衰退

视觉是人认识世界的重要途径，借由视觉，人得以直观地认识客观世界，而诗人通过语言阐释和记录自己对自然的认识便形成诗歌。……