覃恩杰

(西南政法大学，重庆 401120)

理解人是理解人权的根本出发点。青年马克思在《巴黎手稿》中使用了“类存在”和“异化”的概念对“人的本质”问题进行了深入探讨，进而提出了一个经典论述——“自由的有意识的活动就是人的类特性”。这一论断对理解“人的本质”具有重要的意义。马克思在《巴黎手稿》中的论述，反映出其人权思想关键性转折时期的特点。此时的马克思在“人的本质”理解上，虽仍沿用“类存在”和“异化”之类的概念，但却以另外的理论方式来表达。此外，马克思在《巴黎手稿》中的共产主义思想雏形，为无产阶级革命者的斗争和人类解放进一步指明了方向。同时，马克思也意识到，要想从理论和现实层面结合起来实现共产主义，仍是一个漫长的过程。共产主义的终极目标是人全面而自由地发展。由此可见，马克思在《巴黎手稿》中的思想，不仅为其历史唯物主义思想的形成和发展奠定了基础，也对我们理解人的主体性问题产生了深远的影响，更对我们当下理解“美好生活”这一新时代人权话语有着重要的启示。因此，本文将以马克思《巴黎手稿》中“人的本质”理论为依据，来理解和把握人的主体性问题，为实现人民的美好生活需要，进而实现人的全面而自由地发展提供参考。

马克思在《巴黎手稿》中从多个方面论述了“人的本质”，但《巴黎手稿》并不是严格意义上系统的论文或者著作，而是一本分散笔记的集合。因此，对“人的本质”论述散见于《巴黎手稿》的三个笔记中。……