俞为民

周德清在《中原音韵》中将入声字派入三声，而关于“入派三声”与周德清作《中原音韵》时的实际语言的关系，迄今学术界有两种观点。一种观点认为当时北方中原一带的实际语言中入声已经消失，元曲作家是按当时无入声的实际语言来作曲填词的，而周德清的《中原音韵》则是依据元曲作家的曲作编撰而成的，故《中原音韵》的“入派三声”反映了当时北方中原一带的实际语言，如以王力、宁继福等先生为代表的一批学者便是持元时北方入声已消失的观点。(1)王力：《汉语语音史》，北京：中国社会科学出版社，1985年，第387页。宁继福：《中原音韵表稿》，长春：吉林文史出版社，1985年，第165页。另一种观点认为当时实际语言中确还有入声存在，“入派三声”是元曲家作曲时“派入”的，当时的实际语言并非如此，如以陆志韦、杨耐思、李新魁等先生为代表的一批学者便是持元时北方尚有入声的观点。(2)参见杨耐思：《中原音韵音系》，北京：中国社会科学出版社，1981年。由于以往研究《中原音韵》的多为语言学家，更多地将《中原音韵》作为纯粹韵书进行封闭式研究，而忽视了其为作曲而设并作为曲学论著的本质。其实《中原音韵》不仅是一部北曲韵书，而且也是一部曲学论著，有韵谱，也有曲韵理论，是为规范北曲的用韵而编撰的，因此，其视角和研究基础不同于一般的语言学著作，即着眼于曲的本体特征，以曲作为研究基础。有鉴于此，我们通过对周德清《中原音韵》有关曲韵的论述、元曲作品实际用韵情况的考察，以及联系北曲杂剧的发展和流传过程，来对《中原音韵》“入派三声”作一探讨和考论，或能更好地揭示其实际面貌。……