吴 娴

一、祭祀文化与藏戏舞美关系的探究价值

中国古代宇宙观中最基本的三个要素是天、地、人。《礼记·礼运》记载：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。”《周易系辞传》中，伏羲氏“仰观象于天，俯则观法于地”。古人对天、地、人、神的观察与探索也是不断认识自身、改造世界的一个过程。早期祭祀活动就是基于这几个要素和谐共生理念之上而进行的消灾纳吉、酬神醮鬼的祈福活动。

中国西藏地区祭祀文化的发展与其他各地区一样，都经历了“从人的神化到神的人化，从娱神到娱人，从艺术的宗教化到宗教的艺术化”(1)曲六乙：《傩戏-少数民族戏剧及其他》，北京：中国戏剧出版社，1990年，第15页。这三种转变，但经过漫长而复杂的民族融合，西藏的祭祀文化呈现出相对特殊的面貌。严酷而封闭的地理条件、特殊的人文环境，决定了西藏的祭祀文化根植在本土民间信仰的土壤中，带有强烈的实践主义倾向，并且早已与世俗社会相结合，演变成了一种浸润到民众生产、生活、娱乐，以及各种艺术样式当中的文化形态。现今广大藏区仍然保留着大量的祭祀仪式和习俗，如祭祀说唱、祭祀舞蹈、祭祀戏剧、祭祀绘画、祭祀建筑等，这些形态都是西藏祭祀文化的活化石与载体，形成一种自足封闭、相对稳定的祭祀文化。“这种祭祀文化艺术的历史沉积层和地理辐射都很惊人，这是因为它是全部社会历史文化大系统中相对稳定而又容量很大的因素，它是综合着或者说粘连着宗教、民俗、艺术、民族、人类、语言、历史等学科的文化积层，甚至还可能蕴含或负载着至今尚未被科学认识的带有原始、神秘色彩的文化信息——多种密码或符号。……