摘要：“葫芦崇拜”是从上古时代沿用至今的本原文化观念。时至现代，还有众多民族如汉、彝、怒、白等都有关于中国各族出自葫芦的传说。本文试图从从符号化、植物图形、动物神祇、人物神祇四个形态对民间剪纸中“葫芦崇拜”的图示类型进行分析、归纳与梳理。民间剪纸中的“菊芦崇拜”图示虽包罗万象，但其包蕴的“阴阳”与“生生”哲学观念却始终作为中华民族民间群体生活中的行动指南而存在。

一.中华民族的原始葫芦文化

“绵绵瓜爬，民之初生”。这是我国最古的史诗《诗经》中《大雅·绵》的一句诗。意思是：中华民族的先民，最初是出自共同的母体——瓜瓞，它世代绵延，子孙繁衍。 这种民从瓜出之说，也可以归入葫芦崇拜。传说中的伏羲、女娲、盘古等中华民族的始祖们，其本质实为葫芦。《周易》中记载伏羲，称其为“包牺”。“包”即指“匏”，意为“葫芦”;至于女蜗，古籍上有的直接将“女娲”写作“㚿娲”。“娲”，古音为“瓜”。按古汉语音韵学之规律，则“女娲”完全可读为“匏瓜”，也就是葫芦;而《搜神记》、《水经注》诸书中将“盘古”写作“槃瓠”。据著名民族学家刘晓汉考证“即槃瓠为葫芦的别称。槃转为盘，瓠转为古，由槃瓠转为盘古。”而其他民族的这类传说尽管情节各不相同，但万变不离其宗，就是认为人类始祖出自葫芦。究其原因，一是由于葫芦形体颇象女性生殖器或岩洞，因而人从葫芦出，隐寓着人从母体，以及人类早期穴居生活的深层意义。二是东西方文化圈内都有关于史前洪水泛滥的传说。……