黄 淋 周子伦

（1．六盘水师范学院外国语学院,贵州六盘水 553004;2．广西财经学院商务外国语学院,广西南宁 530003）

我国瑶族人民能歌善舞，在生产生活中以歌言事，以歌抒情。瑶族歌谣思想内容蕴含丰富的生态叙事，歌谣在创作和传唱中将生态意识融入歌谣叙事当中,使歌谣的叙事主题和方式蕴涵丰富的生态因素,深刻地反映瑶族人民的生态整体观，即关注人与自然、自然与社会的关系。

一、瑶族自然生态叙事

自然生态叙事是指在歌谣中大篇幅地对自然界景物的描述，并以此为“引”，为下文的“兴”做铺垫。罗富明（2008）的硕士论文《异在与共生——生态审美视野中的瑶族文化》认为，在瑶族歌谣中对大自然的描述篇幅很多，都是用来做比兴的引子，其实反映了瑶族人民对大自然的热爱和崇拜：鸟崇拜、犬崇拜、猴崇拜、蜜蜂崇拜、太阳崇拜、树崇拜、水崇拜。认为密洛陀用古蜂、蜜蜂、马蜂、黄蜂的蜡做成人的形状，以蜜柚和冬瓜做成头部和身体，竹子做手，舂忤做成双腿。除此之外，还有对太阳、鸟、风、雷、石、树、猴、犬等自然崇拜对象，这些被崇拜的对象与他们生活的环境密切相关，而对天象的崇拜是因为自然现象的威力无穷而值得崇拜。曾艳、马燕（2014）也认为，瑶族史诗中先叙述密洛陀以及自然环境，然后密洛陀用饭、叶、泥、瓜、薯造人，后来也同时造出人类生活所需要的各种器皿和食物，如水缸、酒，以及田地里和树林里的蝗虫和猴。密洛陀还派老鹰寻找理想的人类住所一个类似于伊甸园的香花迷人的杜鹃树林。……