林奕伽

（广东技术师范大学文学与传媒学院,广东广州 510665）

《传奇》描述了西方现代文明和东方古老文化相结合的畸形产物之下孕育的迷惘与疯狂。张爱玲在1947年出版《传奇增订本》时增加了五个短篇，《桂花蒸•阿小悲秋》是其中之一。增订本的封面上画着这一幕，晚清着装的女人在弄骨牌，旁边坐着奶妈，奶妈抱着孩子。让人觉得突兀的是栏杆外有个不对称的人形，在饶有兴致地往窗内窥看。这个奇怪的人形就像一个影子，在时时关注着窗内的每个人，又像在关注着正在看画中人的现实你我。张爱玲在增订本有意设置的这个人形，值得让人思考。

一、他者凝视下的身份建构

“丁阿小手牵着儿子百顺，一层一层楼爬上来。”小说的第一句就为阿小的身份埋下伏笔，“一层一层”是付出与疲惫，“往上爬”是她的念想。阿小是苏州姨娘，不顾家人阻拦与丈夫私奔到大城市，在洋人家里边做帮工边带着儿子百顺生活，接济在外工作的丈夫。阿小虽是乡下人，却自诩为“大都市女性”。她按照时新的样式梳理头发，宁可使用在门边的缺角粉镜，也不愿意像乡下女人一样在水缸里瞧见自己的样貌。在三等电车中遇到与自己同乘坐的“蓝布长衫”，阿小心理上会认为比起别人“自己的脏又还好些”。她逼尖嗓子模仿那富裕、欢畅的外国话，甚至更乐于在“自己人”的来电里表演。

人最初是通过看与被看来完成与周围环境、他者、对象的认同。拉康的镜像阶段理论阐述了个人的存在是通过观看来确认的，通过“看”来认识自己与周围世界的关系，而主体只有在与他人的关系中才得以建构自身，才能找到一个安身立命的位置。……