印 璇

本文试图通过对库拉的分析，重现特罗布里恩岛土著人民的日常生活，了解西太平洋上的这一族际贸易体系以及与此相关的巫术、神话与社会组织，反思人类学的田野作业与民族志，阐释英国的结构功能主义及该学派在历史中所做的贡献与所带来的影响。

一、库拉与田野

（一）本质

库拉是一种地域广泛并在各部落间进行的交换形式，由居住在一大圈海岛，形成了一个封闭循环的众多团体进行。两种物品——红色贝壳做成的项链“索巫拉伐”和白色贝壳做成的臂镯“姆瓦利”作为装饰品，只在大的节庆场合穿戴，不断沿着相反的方向流动。库拉并不是贸易，而是一种间隔一段时间就要酬报的回礼，是等价的。等价物品的判断在于赠送回礼者，不能加以强迫，不存在着任何争论，也不能反悔而要回自己的库拉礼物。库拉物品的每一次流动都受到一套传统规则和习俗的制约和管理，没有哪一个男人能长期保留一件库拉，必须传递给库拉伙伴，作为交换得到相反方向的物品，库拉的目的就是为了交换。库拉的规则是“一旦在库拉中，就永远在库拉中”，两个男人的伙伴关系也是终身的事。礼仪性交换是库拉的主要方面，并伴随着易货贸易、建造独木舟等诸多活动，而库拉这种风俗就使诸多部族形成一个有机的整体。

事实上，库拉根植于神话之中，有传统法律支持，并围绕着巫术礼仪，其所有交易都是公开的、礼仪性的，并且按照明确的规则进行——按照事先安排的日期周期性发生，并沿着特定的贸易路线进行，在固定的约会地点会合。……