姜 洋

中国传媒大学

今版《老子》共存四版合注，即：西汉河上公注本、东汉严遵注本、三国曹魏王弼注本以及唐初傅奕注本，学界称其为“传世通性本”，此外还有马王堆帛书本、景龙碑本、龙兴碑本、强思齐本、郭店楚简本、敦煌庚本等。然而，《老子》祖本古义深奥，与诸多版本中的内容含义相距甚远。晚清启蒙思想家魏源曾在《老子本义》中认为：“老子道太古道，书太古书也。”历史学家吕思勉先生在《先秦学术概论》评价：“今《老子》书辞义甚古，又全书之义，女权皆优于男权，俱足征其时代之早。”因此，要想解读老子的本义原旨，找回其原始的精神内涵，必须从现有《老子》的众多版本中选择最接近祖本原意的底本。

马克思唯物辩证观指出：“认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动”，人类在社会实践中对世界认知与改造的全部成果都要依靠“书写”出的各类“文本”进行保留与传承。笔者认为，马王堆帛书甲本《老子》是最贴近《老子》原意的底本。与传世印本相较，帛书甲本作为出土文献实物，其保留的书迹更加真实可靠，所抄写的文字内容更能准确的反映当时最真实的书写样貌，通过书写实践展现先秦时期的国家政略、制度准则、文化内涵、社会现实、生活风貌等各个方面的真实表现。本文从版本的书写功能入手，结合文字学、史学、哲学、艺术等领域，从“书写文字”、“书写形式”及“书写内容”三个方面进行分析。

一、文字文本确定年代

刘笑敢先生认为：“《老子》不同版本之间异文产生的原因归纳为客观的和主观的，客观的原因反映所处时代的社会现实状况，如政治、经济、社会交往等；……