张慕浩，刘二永

(山西师范大学 文学院，太原 030092)

在中国传统哲学中，“天”和“人”是两个最基本、最重要的概念，“天人关系” 问题则是传统哲学讨论的重要问题，而“天人合一”学说是最具影响力和代表性的思考成果。“天人合一”思想贯穿中国思想文化史的发展历程，对我国哲学、伦理学、宗教、文学、美学、医学等都有深远的影响。自1985年开始，学界掀起一股探讨“天人合一”问题的风潮，先后集中探讨了“天人合一”的起源与内涵、“天人合一”的发展历程与名家观点、“天人合一”在中国文化思想史上的地位、“天人合一”与生态文明建设等问题。2010年后，关于“天人合一”的学术争论逐渐平息，“天人合一”思想研究进入多元化发展阶段。

一、思想起源与“天”之释义

1985年，张岱年发表了《中国哲学中“天人合一”思想的剖析》，探究“天人合一”观念的起源与演变，认为“天人合一”的思想起源于西周，正式成为一种理论观点则是在汉代哲学及宋代哲学中。论文发表后，引起学界的广泛关注，关于“天人合一”的讨论自此兴盛。

学界最先探讨的是“天人合一”的起源问题，主要分为两部分：一、“天人合一”词语的正式出现时间；二、“天人合一”思想具体的诞生时期。书面意义的“天人合一”的首次出现，张岱年认为源于张载的《正蒙·乾称》：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”，学界对此观点至今没有争议。

在思想的起源问题上，大致有两类观点。一派认为“天人合一”诞生于商周时期，与原始的宗教祭祀文化密不可分，此派以张岱年、朱良志为代表。……