陈大为

沛县梆子剧团

在民间，唢呐被俗称为“喇叭”。所谓对喇叭，说白了，就是吹喇叭比赛，看谁吹得好、吹得巧，观看的人多，叫好的人多，这种演奏形式在苏、鲁、豫、皖接壤地区称为“对喇叭”。对喇叭有多种方式，有官方操作举办的全民性、群英会式的吹喇叭比赛；有乡村农家办喜事同时邀两个唢呐班社助兴，各自展示技艺的吹喇叭比赛；还有两个唢呐班在行进的路上偶遇，各展技艺、一较高低吹喇叭比赛。据江苏省沛县文化馆馆长、作曲家孟宪同先生介绍，为挖掘、保护、传承民间唢呐艺术，提高唢呐演奏水平和艺人的整体素质，当地文化主管部门每年都举办多种形式的民间唢呐大赛，唢呐大赛既活跃城乡人民群众的精神文化生活，又通过比赛互相交流，切磋技艺，取长补短，提高唢呐演奏技艺。其中“对喇叭”的演奏形式较为精彩，通过“对喇叭”涌现出一大批技艺精湛的唢呐新秀，在国家、省、市等各种文艺演出和比赛中频频获奖，并为全国很多艺术院校和专业文艺团体输送了一大批唢呐艺术人才。

我出身唢呐世家，父亲、祖父、曾祖父均为当地知名民间唢呐艺人。听父亲说：对喇叭的演奏形式分为“搭台吹”、“地摊吹”和“行进吹”，这种近似“擂台赛”的唢呐演奏形式，极受百姓欢迎。

一、搭台吹

“搭台吹”多为官方主办的唢呐大赛。舞台较大，约100平方米左右，设两个表演区，台下设评委席和观众席，场面较为壮观。按主办方规定的程序：先初赛，再复赛，最后决赛。上世纪九十年代沛县文化局主办民间唢呐大赛，沛北的盲艺人甄家班和沛南的张家班双双进入决赛，为争夺冠军，形成了激烈的“对喇叭”场面。先是两个唢呐班对吹，最后是班主对吹，《百鸟朝凤》《一枝花》《黄土情》《闹花灯》以及戏曲《穆桂英挂帅》《铡美案》等逐一吹奏，引起台下观众的阵阵喝彩，不仅当时轰动全城，至今业内人谈起还啧啧称赞。

二、地摊吹

“地摊吹”没有舞台，是两个唢呐班在同一个地方吹奏，双方有的事先不知道，事主为让自家的喜事办得风光、显得热闹，就请了两家唢呐班对吹，相逢的两家在事主大门外，一个左一个右各显神通，展示技艺。如果两家唢呐班平常关系很好，在对喇叭时会暗自相让，最后皆大欢喜，有时还会喜上加喜，通过对喇叭，两家进一步加深了友谊，有的成了儿女亲家，还有的唢呐班主结拜或成了干亲家，从此定时切磋技艺，互补长短，双双成为当地唢呐吹奏名手。如果相逢的两家平常关系不多好，甚至还互不服气，就会各拿绝活，一较高低，那这场“对喇叭”就好看了。有的祖孙几代频繁上阵，有的还会暗中请来别的唢呐高手前来加盟，尽管对的是喇叭，争的是输赢，但不会影响事主办喜事的喜庆场面，通过“对喇叭”能使双方取长补短，技艺得到提高。

三、行进吹

“行进吹”是指在行进的路上，两个唢呐班狭路相逢，互不服气，是一种不太友好的吹奏形式。现在已不多见。它是两个唢呐班偶尔遇到一起，争输赢、见高低的唢呐比赛。场地多设在路口或村头，一开始观众不多，随着对喇叭的激烈程度，观众越来越多。双方使出浑身解数，各显绝活，甚至是斗智斗勇。还有的是这一方吹什么曲子那一方也吹什么曲子，你双手擎着吹，他单手举着吹，你坐着吹，他站着吹，你站着吹，他跳着吹。双方把乐曲的情感和肢体动作巧妙的结合在一起，你吹抒情，他吹激昂，你吹戏曲，他吹歌曲，你声声慢，他步步高。你用尖笛吹，他用海笛吹，你用单吐和双吐，他用“老牛大憋气”，可谓是精彩、激烈、壮观。“对喇叭”进行到高潮处，观众一会拥到这边，一会拥到那边，游走不定，这种拉锯式的吹奏能拖延一个多小时，最后观众少的一方匆匆收场，观众多的一方趾高气扬。

从“对喇叭”可以看出，苏、鲁、豫、皖接壤地区的民间唢呐历史悠久，演奏形式多样，演奏内容丰富，百姓喜闻乐见。近年来，沛县注重对民间唢呐艺术的传承和保护，一是建立起比较完备的保护制度和保护体系，使唢呐演奏技艺的保护工作进一步规范。二是培养一批唢呐的后续人才，把唢呐艺术发扬光大，并不断促进作品创新。三是挖掘、整理一批传统唢呐曲目，组织专门人员创作新曲目，参加国家、省、市级演出，扩大沛县唢呐在省内、外的知名度。四是科学、系统、全面地发掘沛县唢呐的历史文化底蕴，编辑整理沛县唢呐传统曲谱的历史资料，科学总结沛县唢呐艺术，唤起全社会都来关心“非遗”的传承和保护工作，以期为地方的经济建设和文化建设服务。