蒋 虹

吉首大学张家界学院中文系

七十年代末八十年代初，中国思想界吁求一种冲破认识界限的思想解放，这种解放一方面延续了五四从西方寻找真理的路径，另一方面也开启了返回古代传统的路径，从而导致了新一轮的中西思想孰优孰劣的争论。刘小枫的《诗化哲学》就是在这个大的思想背景中产生的，其比较思路就是中西审美主义思想孰优孰劣之辨，谁比谁更高一筹。刘小枫先从西方先哲身上吸取价值，并凭借先哲们的价值尺度横扫一切。在强调人生的诗意化、浪漫化方面，讨论德国浪漫美学传统之后，向中国古典美学倾斜，对中国传统美学予以更高程度的重视和关注。

对感性个体生命而言，刘小枫认为诗化哲学应像诗一样，赐予有限生命以静思、凝神、明觉；温柔、安慰、寄怀；天意、仁德、化境最需要的东西。逻辑和分析、知识和科学固然也是人所需要的，但更重要的却是人心灵的安寄和超越。《诗化哲学》认为，中国诗化哲学高于德国的浪漫哲学，中国传统美学是诗化的哲学与人生最好的融合。德国浪漫哲学美学在对个体生命归依问题的思考中无法解决矛盾在中国本心仁体、天人合一、超然旷达的诗化哲学中可以找到出路和答案。刘小枫说中国哲学在很大程度上就是诗化哲学。不仅是指孔孟、庄禅、陆王哲学中的诗意的东西，孔子的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，庄子的逍遥游，禅宗的“雁过深潭、影沉寒水”，陆王的性灵、良知、仁德、与天地合德、与日月合明、与四时合唱的天人合一之境，也是指中国诗文中的哲学感受和思考，如屈子、陶潜、王维、寒山、东坡之思等等。……