李瑞哲

（西北大学 艺术学院，陕西 西安 710127）

高昌与龟兹回鹘风格的佛教遗址中，六趣轮回图 （samsāra）是经常出现的画面，画面着重表现地狱场面，与敦煌石窟中发现的十王图像有相似之处。美国学者太史文（Stephen F.Teiser）对库木吐喇第75窟的生死轮回图进行了假设和推断，并根据题记认为是回鹘时期 （10－11世纪）开凿的禅窟。①Stephen F.Teiser.Reiventing the Wheel：Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples，Seattle，University of Washington Press，2006.pp.146－158.日本学者森美智代 （Mori Michiyo）对库木吐喇第75窟的生死轮回图以及题记进了研究，注意到题记中的 “八洛水”，认为与《阿毗达磨俱舍论》有关，还与在当地出土的《梵文禅定修习要法》（Yogalerhbuch）中描绘的禅观思想有关。②[日]森美智代《クムトラ石窟第七五窟の壁画主题のにいて：ウイグル期龟兹佛教の一侧面》，《美术史研究》（50），2012，第125－146页。最近日本学者山部能宜 （Nobuyoshi Yamabe）利用高科技手段对第75窟题记中的主题四无量观、阿毗达磨的宇宙论和密教的观想等内容进行了分析研究，认为该窟左右侧壁的两个轮与藏传密教的生死轮有联系。③[日]山部能宜、赵莉、谢倩倩《库木吐喇第75窟数码复原及相关壁画题材及题记研究》，李肖主编《丝绸之路研究》第1辑，北京：生活·读书·新知三联书店，2017年，第225－250页。桧山智美 （Satomi Hiyama）对南亚、东南亚以及中亚的地狱图像进行了研究，已经注意到了有关高昌、龟兹的地狱壁画内容。①[日]桧山智美《南、东南及び中央アジアにおける地獄の表象》，野元晋编《地狱を描く——宗教思想の绘画表现：エーラシアの東と西2》，庆应义塾大学EIRI《15－17世纪における绘人り本の世界的比较研究の基盘形成》研究会2014年度成果论文集1，2014年，第15－47页，尤其是第25－26页。龟兹库木吐喇回鹘风格的石窟在壁画上则表现地域变、地藏菩萨等内容，回鹘佛教深受中原大乘佛教的影响，唐代初期《地藏菩萨本愿经》与《大乘大集地藏十轮经》的翻译，极大地促进了地藏菩萨信仰的流行。……