卢丹丹

关于清代宗室子弟的学校教育与科举，学界的相关研究从八旗官学制度或科举制度的角度进行探讨，已有学者注意二者之间的联系。有学者强调宗学以“国语骑射”为主要教育内容，目的是维护“满洲旧俗”，强化“满洲认同”。更有学者提出宗学的衰敝以及宗室科举的复兴表明宗室子弟中“满洲认同”的衰落和“知识政治精英”社会认同的兴起。虽然已有学者认识到宗室子弟的学校教育、科举与“满洲认同”之间的密切联系，但尚没有从清代政治文化构建的视角来考察清代宗室子弟的学校教育与科举。

政治文化是“一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情”，由“本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成”。政治文化既是一种社会意识形态，也是稳定的政治倾向和心理。任何政治共同体都需要稳定的政治价值观念以及信仰、情感来为政治系统和政治运行提供稳定的文化保障，以维护政治秩序。

清朝统治者具有“满州权力中心意识”的政治倾向和心理，“努尔哈赤在满洲政权的形成过程中，注入了强调本民族特质的满洲中心观点，并藉以塑造出‘我群’（wegroup）意识。”这种“满洲权力中心意识”是以保持满洲民族特色、维护满洲民族武力优势以及提高满洲民族政治地位为特征的。换言之，清王朝是一种“部族政权”，即是“把政权掌握在某一个部族的手里”，由满洲全体部族来支持政权，“满洲人便是此一政权中之特殊阶级或特殊分子了”。……