周志强

内容提要：恰如剩余价值是资本生产的真正目的，剩余快感的生产，也成为现代社会文化生产的真正目的。当代文艺——尤其是大众文艺正从象征型时段走向寓言型时段。诸多作品都隐藏了本身没有陈述的信息；各种压抑性的意义像幽灵一样在银幕与文字中游荡；快感正成为生活财产和生命印记。剩余快感驱动下的文艺作品，其内容有时候会显示出极端荒唐诡异的情形。但是，恰如拉康所言，疯狂本身蕴含着严格的逻辑，妄想遵循可以推理的逻辑演绎。对于这类文本而言，传统的文艺批评所强调的“文本反映现实”已经失效，需要借助于寓言论批评，将文本外部意义“引入”文本之中，才能重构其内涵。

驱动当代中国文艺生产的动力到底是什么？今天，我想通过这个问题的讨论，来思考这样一些现象：为什么人们越来越喜欢“享受症状”？为什么剩余快感而不是审美愉悦正在决定文艺消费？为什么菲勒斯中心主义会成为支配今天诸多娱乐文化制作的内在驱力？

民谣歌曲《不会说话的爱情》（2010，周云鹏）用沉着的声音演唱这样的“诡异”：只要拥有纯粹的爱情，就会深陷卑贱……

电影《村戏》（2007，郑大圣），父亲亲手打死了自己的女儿，并在葬礼上给死去的女儿脸上抹了一把黑泥……

小说《酒楼》（2009，许春樵）中，逆袭的知识分子齐立言成为富商，却只跟前妻“通奸”，而只要与她复婚，自己就会失去快感……

都市伦理剧《欢乐颂》高标“欢乐”，充斥红酒、气球和姐妹情深；