何 卉

内容提要：唐代传奇中，涉及女性复仇内容的作品虽然不多，但是《谢小娥传》《陈义郎》《崔尉子》《贾人妻》《崔慎思》等艺术成就很高的篇目对明清叙事文学的影响却相当深远。明清小说或杂剧如吴承恩《西游记》附《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》、凌濛初《苏知县罗衫再合》、王夫之《龙舟会》、蒲松龄《聊斋志异》中《侠女》《商三官》等皆脱胎于唐代此类型小说。由于时代和作者不同，唐代女性复仇的叙事作品在明清时期又出现一些变异。

在唐代传奇中，涉及女性复仇内容的作品有二十多篇，如《尼妙寂》《李文敏》《马全节婢》《晋阳人妾》《窦凝妾》《严武盗妾》等，其中艺术成就最高的有《谢小娥传》《陈义郎》《崔尉子》《贾人妻》《崔慎思》。

关于复仇的讨论在唐代是一个引人注目的话题，陈子昂、柳宗元等文学泰斗关于复仇的辩论曾引起轩然大波。陈子昂上书《复仇议状》曰：“杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜；又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。”而柳宗元极力反对陈子昂的观点，其《驳复仇议》云：“《春秋公羊传》曰：父不受诛，子复仇可也，父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣，且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也，元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。”复仇行为在中国文化传统里，其实一直备受争议。上溯至春秋战国时期，《周礼》《礼记》和《春秋》等儒家经典早有记载。……