傅灵犀

20世纪六七十年代起，随着日本把锦鲤作为一种“和风之美”文化符号向全球输出，日本锦鲤文化与中国鲤鱼文化相遇，锦鲤“游入”中国并成为集万千宠爱于一身的明星。(1)陆薇薇、菅丰：《“中国锦鲤”是如何诞生的？——现实与虚拟空间中的“第三种文化”》，《民俗研究》2019年第2期。2013年7月19日，名为“锦鲤大王”的新浪微博账号发布了一则内容，配文为“本王法力无边，关注并转我子孙锦鲤图者，一月内必有好事发生”，并附上了人首、锦鲤身的图画。自此，媒体和商家利用锦鲤形象不断制造新鲜话题，锦鲤在中国互联网上逐渐成为幸运的代名词。

“锦鲤祈福”，本质是在转发锦鲤的行为与收获好运的希冀之间建立超自然的关联，是民间信仰在网络空间中的延伸。然而，关于网络平台中的民间信仰研究寥若晨星，多集中于对网络算命和反“迷信”的探讨。一些学者认为互联网中的算命、起名等日益成为网民身心健康发展的隐形杀手(2)周艳红：《对青少年网络迷信的分析与引导》，《中国青年研究》2006年第11期；马睿：《青年“网络迷信”文化的动因探析》，《东南传播》2019年第2期。，也有学者对网络算命采取较为和缓的态度，认为它是“寻找适合自己心情和感觉的旅程”(3)蒋原伦：《电子时代的民俗》，《文艺争鸣》2009年第3期。。

陆薇薇和菅丰梳理了锦鲤文化从日本传入中国互联网的发展历程，并将互联网中的锦鲤定义为既受日本锦鲤文化影响，又与中国传统鱼文化一脉相承的“第三种文化”。(4)陆薇薇、菅丰：《“中国锦鲤”是如何诞生的？……