摘 要： 《楚辞》与《诗经》是中国古代文学的两大源泉。自汉武帝立五经博士以来，《诗经》在官方就有齐、鲁、韩三家，更被今文经学家列于五经之首。《楚辞》虽为“雅颂之博徒”，然而丝毫没有影响其在文学史上所应有的地位。《汉书·艺文志》就已把“屈原赋之属”置于“诗赋略”之首。《隋书·经籍志》的集部始以《楚辞》为首，从此自成一类。本文就试图将其中《天问》《卜居》《渔父》典型的发问文体与春秋战国时的相关问语联系起来，揭示此种文体产生的社会性，并从纵向上考察其对后世文学的影响。文末将以比较文学的视角罗列出《梨俱吠陀》中的相似片段，以阐明《楚辞》发问式文体在世界古代文学史中的重要意义及其所体现出的人类文学共性。

关键词：《楚辞》 发问文体 文体探索 文学创作心理

《楚辞》中的屈宋辞赋产生于战国时期，是继《诗经》之后具有浓郁楚地风格特点的优秀诗歌作品。宋黄伯思《校定楚辞序》谓《楚辞》“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。其记载的楚地物产风俗、神话与民歌样式是我们研究楚史的最佳资料。其在句式上长短错综、变化多端，打破了《诗经》四言句式的局限，又下启磅礴大气的汉赋。《离骚》《九章》《远游》三篇自传式叙事诗抒情长诗又有意识地构造出“三阶段”的叙述结构（先从现实愿望出发，因其不能实现而远游高举，然又“忽临睨夫旧乡”而返回故都，至放逐江南后九年不复，最后“依彭咸之遗则”，“伏清白以死直”，了结一生），堪称自叙传抒情长诗的典范。……