摘 要：刘勰以寒士之身，处门阀之世，其创作《文心雕龙》的动机必关系到其社会身份。彦和论文即论世。其论传统文士的名望与才德之关系，见其对门阀社会中士庶不平等之批评。其论士族品鉴失类并提出“六观”“博观”，试图建立客观公正的品评标准，以超越现实之士庶之辨。其论士族之务华弃实，不屑实务，提出“以成务为用”观念，欲崇实以拯弊。

关键词：《文心雕龙》，刘勰，寒士，士庶之辨

一

世至魏晋，门阀渐盛，当其时，严于士庶之辨，遂成“上品无寒门，下品无势族”之社会格局。自先祖名位，至现实之政治、经济、文化、社会地位乃至名望，士族之特权无处不在。出身高门大族者，往往可凭借门第而获得清名，占据要津；出身寒素者，无祖荫可资凭借，或仰赖著述以立身，或依靠军勋而入仕。终六朝之世，寒庶以文义致位显达者屈指可数，而士族“平流进取，坐至公卿”，其缘由大抵在于“名之抑扬”与“位之通塞”多系于门第，而非才德。

刘勰《文心雕龙·程器》篇云：

将相以位隆特达，文士以职卑多诮。此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣。位之通塞，亦有以焉。

此论将相与文士之疵累，将相有之，文士亦有之，固然不因文武而有异。刘勰认同“人秉五材，修短殊用”的个体差异性，但社会现实却是将相因位高而显达，文士以职卑而多遭讥诮。才德固然有高低之分，如名副其实，则名位自有高卑之分，此本顺乎正理，因此有“既其然”“亦有以”之语。然而齐梁之世，士庶天隔之社会格局并未改变，阀阅之势如江河之腾涌，寒素之微如涓流之寸折，士庶境遇殊异。……