（1） 肄雅、元亭、棻芭

网友云涛问：清人吴安祖《修葺嘉山书院落成延师课士》诗曰：“典学熙朝景运开，艺林从此辟蒿莱。文衡正待宗工掌，士气原蒙圣泽培。绵水嘉山钟伟器，明经肄雅藉英才。城东仿佛元亭路，合有棻芭问字来。”请教“肄雅”“元亭”“棻芭”该如何去解读？谢谢。

钟振振答：云涛网友，“肄雅”之“肄”，指学习。

“雅”，本义为《诗经》中的《雅》，分《大雅》《小雅》。《诗经》是入乐可歌诵的，故无论学习其文辞或学习其音乐，皆可谓“肄雅”。引申之，则学习儒家经典、学习礼乐、学习诗文等，凡学习有关风雅之事，亦皆可谓之“肄雅”。

这是一个动宾搭配。在此诗中，“明经”与“肄雅”构成本句自对。“明经”即明了儒家经典，亦为动宾搭配。这个搭配，明人已用之，清人用之尤多。

“元亭”，“元”即“玄”。清人避康熙皇帝御名玄烨之讳，“玄”字每以“元”字替代。“玄亭”，即“草玄亭”。“草”是草拟的意思。“玄”指汉代扬雄所著《太玄》。

《汉书》卷三《艺文志》记载：“扬雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。”

宋人李昉等《太平御览》卷一八《居处部》八《宅》：“《成都记》曰：成都县南百步有……扬雄宅，今草玄亭余迹尚存。”

清人张英《文端集》卷一四《上宋其武先生》诗二首其二曰：“停车酒向元亭载，立雪人依绛帐眠。”

汤右曾《怀清堂集》卷一一《沽酒行次胡抑斋侍讲见贻原韵奉答》诗曰：“归来好事载，时就元亭扬。”（钟按：“扬”即指扬雄。）

汪由敦《松泉集》卷九《丁茜园集序》曰：“横搴绛帐，经传戴圣斋中;高寄元亭，句赠汪伦潭上。”

以上诸例中，“元亭”皆指扬雄草玄亭，并可参看。

“棻芭”，是汉人刘棻与侯芭的合称。