尹谭皓

徐清泉先生在谈及“隐逸文化”时曾指出：“隐逸文化所呵护的一批士人及士大夫，相对于封建政统现实，成了边缘人，相对于文艺审美实践，则成了主角和旗手。”这句话概括了中国古代绝大部分隐逸之士的状态，但也并不全面。元代初期的耶律楚材就是一个特例。

耶律楚材是金末元初人，蒙古灭金后仕蒙古三十年，身居高位。按照常理来说，政治上受到重视的耶律楚材在心态上即使不是“春风得意马蹄疾”，那至少也应该是安然闲适的。但是，我们在阅读他的诗歌作品时，发现其中较多的内容反而表达了一种渴望隐逸、厌倦官场的情感。这与诗人的外在处境似乎正好相反，实在引人深思。本文便试图通过对耶律楚材诗歌作品的研读来分析其“反常的”隐逸情怀。

一、 耶律楚材诗歌中“隐逸情怀”的表现

耶律楚材在他的《湛然居士文集》开篇第一首诗《和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗》中就流露出了这种反常的隐逸之情：“丁年彭泽解官去，傲游三径真三友。悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”（谢方点校《湛然居士文集》，中华书局1986年版。本文所引耶律楚材诗皆出此书。）诗中提到的正是堪称“隐逸之宗”的陶渊明。耶律楚材想象了陶渊明解官归去后“悠然把菊”“畅饮东篱”的情景，隐隐流露出了羡慕和向往之情。诗歌的后半部分看似是感叹黄华老人，实则也是抒发自己内心的感慨：“知音谁听弦断琴，临风痛想纱巾酒。嗟乎世路声利人，不知曾忆渊明否？……