邓文韬

然而，与前人理解不同，法国哲学家梅亚苏(Quentin Meillassoux)却认为，关联论(Corrélationisme)(特别是现象学)无法处理“祖始问题”，无力探讨上古无人时期的自然，故现象学对自然的理解仍有不足之处。梅亚苏试图在人文科学的关怀和电子信息及计算机科技辅助的情况下探讨上古无人时期的自然。本文将揭示，梅亚苏示范了一种新的“数字人文学”的可能性及方法指引。

一、关联论对自然科学及科技的批判

人文科学对自然的关怀和科学科技对自然的计算水火不容，这在典型的关联论之一现象学中达到顶峰。在《欧洲科学危机与超越论现象学》中，胡塞尔开宗明义地批评：自伽俐略以降，自然科学提倡的“自然数学化”导致欧洲科学遗忘了自然中人文精神的面向。(6)Husserl, Die Krisis, pp.32-40.伽俐略乃现代科学之父，他贡献了一套“数学化”的技术去量化分析自然。(7)Husserl, Die Krisis, p.60.“数学化”旨在排除人为主观的干扰，还原“最客观”“最真实”的自然。(8)Philipp Berghofer, Philip Goyal and Harald A.Wiltsche, “Husserl, the Mathematization of Nature, and the Informational Reconstruction of Quantum Theory”, Continental Philosophical Review, 2020.https://doi.org/10.1007/s11007-020-09523-8.由于生活世界(Lebenswelt)是人的生活场所，而且必然涉及人为，所以学者如卡尔(David Carr)和杜特(James Dodd)曾先后指出，力图“数学化”的自然世界与生活世界陷入一种紧张，甚至相互排斥。(9)James Dodd, Crisis and Reflection: An Essay on Husserl’s Crisis of the European Sciences, Dordrecht: Springer, 2004, pp.121-124, 98-101, 150-153; David Carr, Phenomenology and the Problem of History: A Study of Husserl’s Transcendental Philosophy, Evanston: Northwestern University, 2009。杜特在此详细说明，“数学化”这门科技如何将自然“几何学化”，从而忘却了生活世界的前-给予性(pre-given)。前-给予性中的“前”不仅标志着生活世界在给予的时序上先于自然科学的理论世界，而且标志着生活世界在存在上先于自然科学的理论世界。我们先栖身并生活在世界中，然后才衍生出其他理论活动。早在《行为的结构》中，梅洛-庞蒂已经指出，现代科学背后的自然主义难以揭示物理世界本身(en soi)中生命和心灵的形式，现代科学只能借“数学化”的方式重现物理世界的事物。……