魏义霞

老子是康有为、谭嗣同共同关注的人物，并且是主要人物之一。一方面，两人是怀揣着不同的目的审视老子的，对老子的解读不仅拥有不同的视角维度，而且服务于不同的立言宗旨。由此，康有为、谭嗣同解读出了不同的老子思想内容，认为老子的思想具有不同的内涵。这些使两人的老子观尽显个性，也构成了康有为、谭嗣同老子观的不同之处。另一方面，两人都对老子展开批判，成为近代排老的代表，显示了康有为、谭嗣同老子观的相同之处，在同时代其他近代哲学家的映衬下更显彼此之间的默契。比较康有为、谭嗣同的老子观，既有助于深刻理解康有为、谭嗣同以及近代哲学家的老子观的异同，又有助于直观感受老子在中国近代的历史命运。

一、迥异其趣的审视维度

康有为、谭嗣同都对老子高度关注，对老子的审视却秉持不同的初衷。康有为视界中的老子服务于推崇孔子的需要，谭嗣同在探究中国古学时谈到了老子。

康有为对老子高度关注，大多数情况下与对中国本土文化“学术源流”的考辨息息相关。正如考辨“学术源流”是为了提升孔子的地位一样，康有为对老子的审视侧重其与孔子的关系，因而热衷于对老子其人的考证，并且执着于老子的身份归属。对于老子其人，康有为声称有三位“老子”：

老子姓李，名耳。老聃与孔子同时。老莱子亦与孔子同时。战国亦有一老子。(1)康有为：《康南海先生讲学记·儒家》，载《康有为全集》(第二集)，116页，北京，中国人民大学出版社，2007。……