吴盛博

（上海交通大学外国语学院，上海 200240）

提 要：随着全球化的不断深入发展，不同文化共同体之间的交往已成为现代社会的常态。 在交往中，各文化都需要确证自身的存在，因而构成、支撑和延续文化的要素，如语言、习俗和信仰等，必然引起重视。 在此背景下，文化记忆理论因其对同一性建构和文化传承的重要作用而逐渐兴起。 中外学者在文化记忆研究的框架下整合记忆与文学、历史、社会等领域，研究“传统节日”“民俗文化”“口述文化”“仪式”等。 “文化记忆”并不是一个毫无争议的概念，其理论内涵仍有待进一步澄清。 本文通过对文化记忆理论发展进程的梳理，明确文化记忆理论内涵，并说明其现实意义。

1 理论缘起：记忆理论的社会学转向

在近代自然科学的语境下，记忆被视为一种神经功能或个体心理，科学家对记忆的研究主要从神经学或心理学的角度展开。 德国心理学家赫尔曼·艾宾浩斯（H. Ebbinghaus）认为，记忆是一种装置，用以储存个人经验的表象。 他的理论强调记忆系统存储或保存事物的能力，认为外部经验材料一经大脑学会并储存，就必然留存在记忆中，但记忆系统未必总能找寻到已被储存的事物。因而，遗忘意味着记忆系统搜寻失败。 他将记忆分为3 类，其中第三类记忆为内隐性质的记忆，无需由人自觉地调用。 内隐记忆并不作为某种记忆内容发生作用，而是作为一种形式在思想和行为上发生作用。 艾宾浩斯提出的这种非内容性的记忆为日后记忆研究的社会维度埋下伏笔。……