李鹏辉 高明乐

（辽宁大学外国语学院，沈阳 110136；北京语言大学外国语学部，北京 100083）

提 要：本文在译者行为批评视域下对19 世纪马礼逊等8 位传教士的《三国演义》译介文献进行对比研究，区分“翻译内”和“翻译外”译者群体行为。 研究发现：译介环境、译者的“社会人”角色、译介目的、译介策略、译介效果是相互联系、相互制约的关系，译者群体行为之间存在互动性和共同性。 本文以古为鉴，旨在为当今中国文化走出去提供切实可行的传播路径和可资借鉴的传播经验。

1 引言

在中国文学史上，19 世纪是中西文化碰撞期，随着西方知识传入中国，译者开始将中国一些古典作品译为外国语言，引起西方对中国的关注。这些介绍中国哲学、政治、教育、军事科学的译作使欧洲人接触到中国悠久的历史和丰富的文明（德利尔伍兹沃斯2018：145），中国古典小说的早期海外传播在这一时期开始。 19 世纪早期到中期的权威汉学家多对儒家经典和古典诗词进行严肃认真的翻译，而他们对叙事类作品的关注主要集中于成名已久的元明小说和戏剧，如《三国演义》等（谢天振等2009：223）。 长期以来，学界较多关注19 世纪的“西学东渐”，却忽视“中学西传”，同时也忽视早期译介《三国演义》的这一译者群体，当时的译者主要是清代来华传教士与外交官，这个特殊的译者群体为中国古典小说《三国演义》的西传做出贡献。 在特定历史条件下出现的一些译者群体，其译作特征及其成因等都有很多可以研究的素材，值得发掘（周领顺等2014：101）。……