罗崇宏

（贵州师范大学 文学教育与文化传播研究中心，贵州 贵阳 550000）

引 言

为了论述的方便，本文把“五四”之后以实现“共产主义”为革命目标的政治派别称为“新革命派”（也有人称之为激进派），而将与“新革命派”相对的其他革命派称为“旧革命派”，这是因为不管是“国民革命”“阶级革命”抑或是“全民革命”，它们都是以“革命”为中心话语，且一开始其各自的革命主张也大同小异。

需要强调的是，“新革命派”的“民众”话语以“平民主义”“到民间去”等口号为标志，将“工农”视为革命的主体力量。“平民主义”的生成源于自西方旅行而来的“民主”（Democracy）概念，不过在1920年代的特定历史时期，“民主”被赋予了诸如“底层性”“平民性”等特殊语义。这就使得“新革命派”的“民众”话语一开始就具有了与“精英”意识相对的立场与姿态。与之类似的是，自19世纪俄国民粹派那里翻译而来的“到民间去”的口号，号召民众去农村以实现自我的思想改造。李大钊在《青年与农村》一文中号召民众“青年啊！速向农村去吧”[1]。可以说，1920年代的“民众”话语是以“民主”“民间”等核心语义建构起来的，而其中的“民”自然指向底层的工人和农民，并通过号召知识分子“到民间去”的方式，将“工农”纳入革命主力军的阵营之中。

除了这些以“革命”命名的派别之外，新文化运动后的中国，还存在着自由主义和保守主义等话语言说。当然，相对而言在对“民众”的言说中，自由主义与保守主义声音是比较弱的，尤其是保守主义主要关注中国传统文化，很少聚焦在“民众”这个时事性很强的话题之上。……