赵伟峰

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的名篇，文章记述了孔子和他的四个弟子畅谈志向的情景。其中曾皙述志一段最为耳熟能详，（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”关于这一段的理解，历来颇有争议，主要意见有两种。

第一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世的，他设想的是不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子的“道不行，乘桴浮于海”的退隐避世思想相符，因此孔子说：“吾与点也”。第二种是从积极方面理解，认为曾皙设想的是因实行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以理”的最终目标，因此孔子说：“吾与点也”。对这两种矛盾的观点，第二种观点支持者多，这也是我们教学中普遍采纳的。但是，当课堂上有学生提出“儒家不是讲究‘进取精神吗？怎么还消极避世？为什么曾皙被大加赞赏”时，我顿时像孔子与曾皙共鸣一样，感到十分激动——学生敢思考，会思考了！正是学生的这几个问题，让我坚信：在语文课堂上引入“假设、求证”是必要的，已有的经验传授很重要，学生的思维培养更重要。下面的课程我随机做了调整：让学生从儒家思想、孔子思想、《论语》文本入手，“大胆假设、小心求证”，学生明显比平时活跃了许多，我认真记录了课堂讨论分析的过程，将学生的思维火花展现于此：第一种观点偏重孔子失意于时代的阶段性分析，缺少对孔子乃至儒家思想的完整理解。……