汤奇云

摘 要：只有站在“跨文化”视野下，人们才能清晰地看到，与世界文学的交流和存在主义哲学的启迪，让香港作家刘以鬯早于海峡两岸作家完成了对现实主义文学（包括台湾乡土文学叙事）的反思与对话，并形成了其关注都市市民个体生命情态及其可能性的文学观。这种文学观念的转变及其小说诗化叙事的发生，既是香港市民文化使然，也是香港文学自觉摆脱新古典主义传统而走向“内在写实”的起点。因此，刘以鬯创造的既放眼世界又表达“古典传统之在”的文学，使他既扮演了新古典主义的叛逆者角色，同时也成为了写实当代中国都市社会的先行者。

关键词：刘以鬯;小说诗学;“内在写实”;存在主义;诗化叙事

香港开放的文化视野，让刘以鬯对他民族的思想与文学表达方式产生了强烈好奇心，也在中西文学比照中形成并确立了其世界文学视野及现代姿态。1974年，他翻译了（美国）乔也斯·卡洛儿·奥茨（Joyce Carol Oates）著的小说《人间乐园》;1980年翻译了（美国）积琦莲·苏珊（Jacqueline Susane ）著的《娃娃谷》;1982年又翻译了以撒·辛格（Isaac Bashevis Singer，美籍波兰作家）著的《庄园》。

在小说创作上，他也是当代中国文坛最早明确接受存在主义思想和意识流叙述形式的作家。作為“南来作家”，他迅速调整了自己的写作路线，走上了一条寻求人的“内在写实”的超现实主义之路。1962年发表的《酒徒》，就被公认为当代华文文学中自觉创造的第一篇“意识流小说”。1969年在《明报晚报》上连载的长篇小说《镜子里的镜子》，在述写小市民林澄的人生烦恼时，也多处引用萨特、加缪及福克纳等关于时间、孤独、荒谬人生等存在主义话语。……