申蕊闻，黄 凯

(安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖 241000)

河南淮阳“泥泥狗” 是中国文明的“活的化石” ，其承载着中华民族历史历经沧桑后留下的生命记忆和动态的文化基因。步入了新的时代后，信息技术的冲击使得人们将更多的注意力关注于流行文化，从而使得有些传统工艺失去了继承与发展的空间，自古以来所具有的审美特征与文化蕴意也逐渐淡出人们的视角。本文通过对“泥泥狗”的实地考察与资料翻阅来探究在新时代背景下如何对传统民俗艺术进行创新与转化。

一、“泥泥狗”的历史文化

“泥泥狗”的产地位于河南省周口市淮阳区，集中于淮阳县城东的十二个村庄。这一带距宛丘遗址不足十华里，距太昊陵仅二里。太昊伏羲陵，俗称“人祖庙”。太昊陵的大型盛会举办于每年农历二月，俗称为“二月会”，也被称为“人祖庙会”。在此期间，每日都有数万人云集于此朝祖进香，香客们称伏羲为“人祖爷”，称女娲为“人祖奶奶”，怀着信仰虔诚祈祷叩拜。[1]古时人们为求后代绵延繁荣，祭祀人祖伏羲和女娲成为了太昊陵“人祖庙会”的原始主题。所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆”、“拴娃娃”以及各种泥塑动物下部的女阴符号等等，展示了人类对生命的敬仰与生殖的崇拜，淮阳“泥泥狗”就随着宗教祭祀与民俗传统应运而生。

“泥泥狗”是淮阳民间手工艺人对于古老传统习俗所产生的观念和意识的呈现与表述，更是自身内在情感的直接物化。……